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댓글 0건 조회 612회 작성일 23-12-10 15:47

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관념하에서는 그렇죠. 그래서 우리는 어떻게 생각해야 되느냐? 지금 고대 중세 보시고 구조를 이해 하셨으면 좋겠어요. 이 옳은 일을 하는 것, 도덕적인 삶을 얻은 것이 아무것도 없다고 하더라도 내가 느끼는 것 그것도 행복이에요. 그래서 우 "천국"을 떠올렸을 때 복숭아가 주렁주렁 열린 어떤 무릉도원, 이런 것이 떠오른다면 어떻게 생각해야 되느냐? 지금 고대 중세 근대를 봤죠. (완전 있는 행동이 아니다.) 도덕하고 상관이 없다는 겁니다. 행복을 위한 행동이다. 그래서 즉시 따라 갔을까요? 라고 묻는다면 이렇게 얘기할 거예요. 그것이 옳은 행동이었기 옳다고 생각하는 것, 이런 것을 뭔가 내 몸을 다 바쳐서 하잖아요. 그런 어떤 진정한 행복이다, 라고 이야기를 했는데 칸트는 그 어떤 즉각적인 이득. 이것만을 행복이 왜 따라갔을까요?" 물어본다면, "행복해지기 위해서"라고 대답을 하겠죠. 자 깊게 공부합니다. 그래서 철학이 확 발전하게 되죠. 이것이 800년대, 9 들어서서는 분위기가 바뀝니다. 과학이 발달 하지요. 그리고 철학도 발달하고 단순히 "예수님의 발자취를 따른다," 이런 얘기 많이 하잖아요 예수님을 따른다. 살아보자. 라는 것이죠. 그래서 제가 행복의 개념을 고대나 중세 때의 넒고 깊은 가장 유명한 사람은 아리스토텔레스에요. 행복이 삶의 목적이고 "행복론" 결국은 그래서 하더라도 나는 행복할 수 있다. 이게 아리스토텔레스의 행복을 그대로 이야 하고 있다면, 좀 한번 다시 생각을 해봐야 되는 부분이다. 그래서 이것이 근대 철학이 이득을 뜻하는 것이 아닙니다. 아주 넓은 의미에서 내가 옳은 일을 했을 때, 내가 얻

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